来源：雪球App，王阳作者： 道简视野，明心（https://xueqiu.com/1139613716/162206327）

  在我的学真想的心学现场讲座中，经常会有听众问到样一个问题：王阳明心学真的佛的源是佛家思想的传承和演变吗？

   遇到这样的问题，我一般都会都会反问一个问题？

   王阳明被儒家尊称为儒家的家思四大圣人之一，他在去世几十年后，演变又被祭祀于孔庙之中。头里如果他的王阳思想是佛学的传承和演变，那儒家的明心那些知识分子，大儒们岂不都糊涂了吗？

  但这又是学真想的心学一个重大的问题，本文就仔细聊聊王阳明心学思想到底来自于哪里？

   首先，佛的源摆明观点，家思我个人认为：王阳明心学是演变以儒家思想为基础，借鉴了一些佛家和道家思想，头里但其思想本质是王阳儒家思想。

   这时，可能会有人说，借鉴了一些佛家思想，这不就是佛家思想的传承和演变吗？如果这种说法成立，那老李的儿子小李在成长过程中，受了隔壁邻居老张叔叔的一些思想影响，那你说小李是传承了老李家的香火，还是传承了老张家的香火？

   同一环境下，不同思想之间相互影响，借鉴，是非常正常的事情。佛学思想也是中华优秀传统文化的组成部分，佛家思想从儒家思想中也借鉴了很多内容。

   我们先来聊聊另一个相关的话题，中华数千年来，儒，道，佛，法等多家思想，到底哪个是主流思想，哪种思想对中华民族影响最深最广呢？

   自公元前134年汉武帝开始，到清朝末年，两千多年的时间内，儒家思想，以及北宋开始出现的宋明理学（也叫新儒学，王阳明心学是宋明理学的一个重要分支），一直都是中华思想中的正统主流思想，这是事实所在，不容质疑。

   例证很多，随便举几个例子，1，汉朝逐渐开始的科举考试，到隋朝定型，直到1905年废除科举考试，考的内容都是儒家思想和经典。就像我们的孩子现在学的教科书内容一样。

  2，现在在全球推广中华文化，也主要是在推广儒家文化。比如2008年北京奥运会开幕式儒家思想的展现，比如每年9月28日社会公祭孔子，比如在国际上推广建设孔子学院等。

   在两千多年的发展中，儒家思想体系,，特别是在宋明理学（新儒学）诞生后，整个体系博大精深，上至宇宙发生观，中到社会管理，人伦序俗，下到个人修养，再到生死观（如天人合一，夭寿不二，参赞天地等），每部分内容都是成系统，成体系的。

  乾隆年间编撰的《四库全书》分为经史子集四部分，其中“经”部分就是专门收集儒家经典。其他各家思想则都归于“子”部分中。

   有人会问，为什么100年前新文化运动中，对儒家的思想的批判那么多。原因很简单，就是因为儒家思想是主流思想，在一个全面否定中华传统文化的时代。不批它，那批谁呢？

   王阳明心学的源头来自于孔孟

   儒家思想从孔子开始，大致可分成两大部分，一、心性儒学，侧重个人修养。二，社会儒学（或叫经世致用儒学，或社会政治儒学），侧重社会管理。

   但在孔子之前，儒家思想已有一些基础，只是不成体系而已。其中，心性儒学最早可追溯到尧舜禹相传授受的“十六字心诀”：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

   那时，已经开始讨论人心和道心的问题。

   孔子对天命、人性和生死问题谈的不多，并不是孔子不懂这些。

   孔子曾说：敬鬼神而远之。未知生焉知死。性相近，习相远。天何言哉。

   因为孔子当时的社会，礼崩乐坏，战乱纷繁，民不聊生，一代人解决一代人的问题，孔子希望大家把注意力集中在当下社会，解决当时社会的主要矛盾。就像我们改革开放初期，先解决温饱再说，其他都先“靠边站”。

   但孔子不愿多说，不代表他的弟子们不说。

   孔子的弟子从曾子开始，提出诚意，正心。子思则提出天命之谓性，率性之谓道等。

   直到孟子出现，孟子是当时儒家思想心性之学的第一个集大成者。

  我们知道，王阳明心学的核心思想是致良知。致良知思想是王阳明在48岁时，对心学思想的总结升华后，才正式提出的，是阳明心学理论的高阶阶段。

   阳明先生在五十岁以后专弘“致良知”一说。他慨叹道：致良知三字，真圣门（即儒门）正法眼藏；我此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也；某于此良知之说，从百死千生中得来。

   那么，良知二字从何而来。是从孟子而来。孟子去世四百年后，佛教思想才开始逐步传入中国。

   孟子说：不虑而知，良知也。不学而能，良能也。

   意思就是，不用经过思考的知，是良知。不用去学习，就能掌握的的能力，是良能。有人会问，真有不需要学习就能掌握的能力吗？当然有，比如婴儿吃奶。

   其实，这也是西方哲学史上争论最多的问题之一。即人类的知识或人类对世界的认识，到底是从哪里来？在西方哲学史，基本分成两大派，唯理论派和经验论派。

  支持唯理论的有：柏拉图，，斯宾诺莎，莱布尼茨等

  他们认为：人的知识主要来自于理性，这种理性是神明或上天给予我们的，是人生来就有的一种本领，正是这种理性使我们能够获得知识。

   支持经验派的有培根，洛克等，培根就是提出“知识就是力量”的人。经验论，顾名思义就是认为知识是起源于经验的理论，经验论认为根本没有什么天赋的理性，或者即使有也不能成为知识的源泉，真正的知识必然来自于经验。

   我个人觉得，在对《大学》“格物致知”的解读上，在治学方法上，朱熹有些倾向于经验论，孟子的尽心知性，王阳明的良知之说则倾向于唯理论（或天赋论）。佛陀说“人人皆具如来智慧德相”，人人皆具佛性，也是倾向于唯理论的。

   在孟子看来，良知、良能是人依靠天赋带来的，是先天就有的。

   《孟子尽心篇上》中讲到：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

   孟子在此提出了尽心、知性、知天、存心、养性、事天、修身、立命等八个非常重要的概念。

   尽心则可以知性，知性则可以知天。所以孔子也曾说过：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？”

   性与天都是形而上的，性就个体而言，天就宇宙而言。知性则明明德，知天即知天命。

   我若知天，天当知我。

   在甲骨文中，“天”字象形正面站立的人。天就是站立的人。君子当效法天，故孔子在《易经》中说“天行健，君子当自强不息”。

   这是儒家思想中，孔子和孟子对人性，对生命意义的哲学思考，是儒家思想的人生哲学部分。

   经常听到有外国人说，中国人没信仰，人怎能没有信仰呢。只不过，中国的信仰确实比较复杂。

  但信仰分为宗教信仰和思想信仰两种，中国人缺有神论的宗教信仰，但中国人是有思想信仰的。在中国人内心中，最普遍认同的，最朴素的信仰是天，道，天理，良知。

   如果非要在这其中，再选出一个最基础，最早产生的信仰，那就是“天”。就像中国人被突然吓一跳，脱口而出的是“天哪”，就像西方人脱口而出的“my God”一样。

   在佛教禅宗中，有明心见性之说，这四个字，在当时翻译佛经时，有没有借鉴孟子的尽心知性之说呢。我们知道，禅宗实际上佛教受儒家思想影响后，形成的中国本土化佛教。

   那么如何理解孟子所说的“心”呢？如何才能做到尽心呢？

    在《孟子.公孙丑上》中，孟子提出了心的四种属性，就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心  。

  并对应的提出四端之说，端就是源头、种子的意思。即； 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

   意思就是，同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

  这四种心，就是儒家思想中“仁义礼智”的发端和种子。

    也是孟子和王阳明所说的良知的发源和种子。

    这四粒珍贵的种子，是天赋给人的，是人人生来都具有的。换句话就是说，良知是人人都有的。

   但是，既然人人都有，为什么不同的人在成人后，良知的发用和体现却不一样呢？这和种子的成长环境和成长过程有关。

   如何对待种子，大家都知道的，不需要你去揠苗助长，也不需要你去过分照顾。只要给它适当的、正确的成长环境，它自然而然就会生根发芽，成材，甚至成为参天大树。

   所谓“尽心”，就是要让这四粒种子在你心中尽可能的生根发芽，尽性的生长，直到让你的心中充满了仁义礼智，充满了良知。

   尽心后，你才能知性，知道本性后，你才能知道自己的天命。

   这就是《中庸》开篇所说的“天命之谓性”，每个人到这个世界，都是带着上天的使命而来，但天不言，天并不会直接告诉你，你的使命是什么，而是以一种隐形的方式，把你的天命赋在你的本性中了，要想知道天命，就必须先认识你自己，知道你的本性。

   我想，不会有人不想知道自己的天命吧？知天命了，你才会真正知道你的价值，你生命意义所在，才会顺天命而行，才会心安，才会成为圣人，才会最终到达天人合一的境界，才会达到人身体虽死，但精神不朽的境地。

   人人都生而拥有这四粒种子，用心去培育这四粒种子，让良知成为内心的主宰，这就是成为圣人的道路和方法，不需要再向外去索求。也就是王阳明在龙场悟道后所说“圣人之道，吾性自足”。

   所以，王阳明才会说自己的学说是直承孔孟，是圣门（即儒门）正法眼藏之学。

 综上所述：王阳明心学怎么能是佛家思想的演变呢？

    当然，你要说一点关系也没有，这也不符合客观事实。因为并行文化之间的相互影响，是文化的自然属性，就像任何一个人，多多少少说都会受到身边的人影响一样。

    佛教思想传到中国后，就和中国本土文化，涤荡数千年，他们之间相互在影响，相互在融合，宋明理学中就能找到道、佛思想的影子，同样。佛教也在不断的被儒、道思想所改变。

    但无论怎样被影响，任何一家思想能传承千年，而不被“吞并”，一定是有特殊的价值意义，有其本质的区别。

   良知的作用是什么？如何致良知？

   在阳明心学的四句教中：知善知恶是良知。良知就像我们内心的常驻法官，它的主要作用就是能干净利落的、准确的告诉我们是非对错，让我们无论何时何地，都能做出正确的选择，游刃有余的去做事情，无论结果如何，都能心安理得。

   完美的人生，难道不就是如此吗？

    那么既然人人都有良知，为什么有些人，良知的发用只能体现一部分，甚至体现不出来呢？那是因为他们的良知被遮蔽了？被什么遮蔽了？如何去除这些遮蔽呢？这就是致良知的内容了，如何致良知？且听下回分解。

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